Tras 36 años de la recuperación de la democracia en Bolivia, Juan del Granado hace un recorrido por la política del país

(Verdadcontinta-octubre/2018) Aunque recuerda con claridad dos dictaduras que marcaron su vida, y la de todo el país, el abogado asegura que en Bolivia prácticamente todos los gobiernos fueron autoritarios en su momento, exceptuando el de Hernán Siles Suazo (1913-1996+) entre 1982 y 1985.

Recordó también los gobiernos transitorios de Carlos Mesa Gisbert del 2003 al 2005  y de Eduardo Rodríguez Veltzé entre el 2005 y 2006.“Tiene que ver con gobiernos que por circunstancias de cada país, no resuelven los problemas y se enfrentan a la protesta social excediéndose en el uso de la autoridad”, dice respecto al autoritarismo.

Esta forma de gobernar va más allá dela legalidad y, en defensa de la estabilidad del gobierno, vulnera los derechos humanos de los ciudadanos en determinados momentos.

El gobierno de Evo Morales Ayma, no fue la excepción a su parecer. Las represiones durante las protestas del “21F”  vividas especialmente en Santa Cruz, por ejemplo, son acciones que reflejan su autoritarismo fundado en su visión de copar todos los poderes del Estado, subordinando a los jueces, fiscales y al parlamento.

“Para ellos hay una sola verdad; la verdad estatal, y eso afecta gravemente a los medios de comunicación, a la libertad de expresión y a la democracia”, asegura.

Su  ejemplo más claro respecto al autoritarismo contante que aplica el Gobierno del Movimiento Al Socialismo (MAS), es lo sucedido en el país el año 2011. “Chaparina, la movilización en defensa del Tipnis (Territorio Indígena Isiboro Sécure), con una masacre  que no necesariamente significa que hayan habido muertos, sino que una masacre es la  acción violenta hacia la persona”, dice resaltando la acción violenta hacia los indígenas hace 7 años,  que dejó una herida “imborrable”.

Pero más allá de estos 12 años de “autoritarismo” en la administración de Evo Morales, Juan asegura que en algún momento todos los gobiernos de Bolivia estuvieron marcados por el uso excesivo de la autoridad.

“El cuarto gobierno de Paz Estensoro (1907-2001+) –entre 1985-1989- por ejemplo, fue  autoritario en la imposición del Decreto 21060,  que estabilizó la economía en  1985”, dice a modo de ejemplo.

Aquel decreto, según explica del Granado, produjo el cierre de empresas en la minería, haciendo que más de 20.000 mineros desempleados salieran a la calle a protestar, por lo que Paz Estenssoro, ordenó a los militares que rodearan  la marcha con tanques y aviones.

“Por suerte no hubo una masacre, pero pudo haber sido. Su gobierno fue autoritario en ese momento”, agrega al recordar aquel Gobierno del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR).

En el gobierno constitucional de Hugo Bánzer Suarez (1926-2002+) entre  1997 y 2001 con Acción Democrática Nacionalista (ADN),  también hubo muertes y acciones autoritarias con motivo de la lucha contra el narcotráfico, entendida “erróneamente”, según Juan del Granado, como la erradicación de la hoja de coca.

Por último, del Granado menciona el Gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada (1993-1997) con el MNR, en la denominada “Masacre de Navidad”, en las minas de Amayapampa y Capacirca, con unos 11 muertos.

Para él, el autoritarismo  es la respuesta a la protesta ciudadana fruto de las propuestas estatales insuficientes que han hecho al país los diferentes gobiernos, a problemas que tienen larga data, como la salud y el trabajo.

“El autoritarismo es no poder manejar el conflicto social dentro del marco de la ley y utilizar la autoridad violando los derechos humanos”, asegura.

Los jóvenes

Si hay algo positivo dentro del autoritarismo sucesivo y especialmente el que vivimos en estos tiempos, es que hay una juventud que está empezando a participar de manera activa, y que antes estaba “dormida”.

“Estas plataformas ciudadanas, que también deben existir en Tarija, son una señal importante de una emergencia política altamente saludable, preocupada por su país y su democracia, sin tener la experiencia directa que tuvimos nosotros con la dictadura”, dice mientras da un sorbo a su café.

Y aunque en sus hijos de cuarenta y treinta años siempre vio interés en la vid política del país debido a la proximidad que tuvieron con él, ahora ve un cambio y mayor sensibilidad en los jóvenes, quienes ahora van liderando desde las plataformas.

Su ingreso a la militancia

Con 65 años, Juan fue testigo de dos dictaduras en el país, la de Hugo Bánzer Suárez entre 1971 al 1978 y la de Luis García Meza Tejada (1929-2018+) en 1980 hasta 1981.

“Yo tenía 18 años”, continúa,  “estaba en el primer año de la Facultad de Derecho cuando un día sábado varios aviones de la Fuerza Aérea comenzaron a ametrallar mi universidad”, recuerda del Granado, expresando de forma gráfica el momento en el que decidió ser activo en la política del país.

El último reducto de resistencia al golpe de Estado que se había producido, estaba en la universidad San Andrés de La Paz, donde del Granado estudiaba. La acción; la forma despiadada en la que habían disparado a la casa de estudios dispuestos a matar a quien estuviera adentro, lo sorprendió tanto, que para él no había vuelta atrás. Se uniría a la lucha clandestina.

“Me parecía grosero, incomprensible y repudiable, que aviones de mi Fuerza Aérea ametrallen mi universidad”.

Sin embargo, tomar la decisión de ser parte activa en la política del país, implicaba ser preso, perseguido, torturado o desaparecido. Pero del Granado estaba dispuesto a pagar el precio con tal de perseguir sus ideales.

Y así fue, del Granado estuvo preso en diferentes ocasiones y fue torturado de formas que guarda como recuerdos amargos en su memoria. Con solo recordar, la expresión de su rostro cambia totalmente, siendo el silencio la respuesta más clara de su dolor.

Pero sus ideales serían más fuertes que todo, inclusive más fuertes que el exilio.

 

Invisibles, así los hacían sentir los conductores y funcionarios públicos a los voluntarios que se subieron a las sillas de ruedas.

Mercedes Bluske y Jesús Vargas Villena

(Verdadcontinta-octubre/2018) Los equipos de Verdad con Tinta y Tarija en Cien salieron el pasado viernes 12 de octubre a la calle con el fin de reflejar la realidad que enfrentan las personas con discapacidad en la ciudad.

Semanas antes, un miembro de Verdad con Tinta sufrió un accidente que le obligó a pasar un par de días en muletas. “Me sentía atrapado en mi propia casa”, aseguró Jesús,  sobre aquellos días, pues le resultaba muy difícil salir a la calle solo, por lo que optó por quedarse en casa hasta recuperarse.

Basados en aquel antecedente, decidimos tomar una silla de ruedas con el firme de propósito de transitar por el Casco Viejo de Tarija como lo haría una persona con discapacidad, e invitamos a ciudadanos comunes y corrientes a formar parte de la experiencia por unos minutos.

El experimento social no se limitó a capturar en imagen las impresiones de quienes se animaron a sentarse sobre esas cuatro ruedas para recorrer la ciudad mirándola desde abajo. También hicimos un trabajo de observación, captando la reacción de los transeúntes y conductores, ante la presencia de quienes se encontraban apostados en la silla de ruedas desplazándose por la ciudad.

El experimento empezó en la plazuela Sucre, donde pudimos observar la falta de rampas en las esquinas, algo que se repite en el resto de la ciudad; más aún conforme nos alejamos de la centro.

Por otra parte, en muchas esquinas en las que sí había rampas, había vehículos estacionados, con lo que estas resultaban inútiles y nuestros ciudadanos en silla de ruedas, quedaban expuestos al tráfico mientras intentaban maniobrar para cruzar la calle.

Las rampas tampoco estaban en buen estado. Muchas estaban en desnivel con el asfalto, creando una pequeña grada que impedía que pudieran subir a la vereda.

Luego de unos minutos en la plazuela, decidimos continuar nuestro recorrido hacia la plaza principal para visitar las principales instituciones públicas de la ciudad, pero antes, hicimos una pequeña parada técnica en uno de los cajeros de la plazuela, desafiando a uno de nuestros voluntarios  a entrar a sacar dinero con la silla de ruedas.

“Catastrófico”, coincidieron todos los que se encontraban en el lugar. Ningún cajero ofrecía las comodidades para que una persona con discapacidad pudiera acceder, pues las prominentes gradas y los minúsculos espacios interiores, impedían el ingreso, aún con ayuda de alguien.

Posteriormente, hicimos un recorrido por los principales cajeros del centro de la ciudad y nos percatamos de que solo dos entidades financieras son “amigables” con las personas con discapacidad en sus edificios principales. El resto de los cajeros de la ciudad no son “inclusivos”, si vale el término.

Y hablando de inclusión, al llegar a la plaza nos llevamos una gran sorpresa al darnos cuenta de que ninguna de las instituciones públicas que allí se encuentran, y que promueven la inclusión, igualad y la lucha contra la discriminación, son inaccesibles a las personas con discapacidad. Nos cuestionamos si eso no es desigualdad, o si no lo consideran discriminación.

Pero antes de abordar este caso, no quisiéramos dejar de mencionar que en las dos cuadras que recorrimos de la plazuela a la plaza, tuvimos que ir zigzagueando entre vendedores callejeros, carteles y peatones indiferentes.

Nuestra primera parada fue en el edificio del Consejo Municipal donde nos topamos con el primer par de gradas, de las muchas que hallaríamos después en las instituciones públicas.

La mujer en silla de ruedas se paró frente a la oficial de policía que estaba en la puerta y le preguntó cómo hacía para entrar al edificio.

La funcionaria gentilmente consiguió una rampa móvil, pero esta era tan inclinada, que la mujer necesitó ayuda de una tercera persona para subirla, pues caso contrario,  podía caer de nuca.

Cuando salimos del edificio, la rampa fue removida y llevada nuevamente al depósito, cuando en realidad,  debería estar a disposición de los ciudadanos todo el tiempo.

Posteriormente,  llegamos  a la puerta de la Gobernación, donde solo encontramos un sinfín de gradas que contemplaban con indiferencia a quienes estaban en la puerta. Nadie ofreció ayuda a nuestro voluntario y tampoco habían rampas a la vista.

El panorama es similar en otras instituciones como la Asamblea Legislativa Departamental o la Subgobernación. Edificios llenos de gradas que no promueven la inclusión social.Más allá de las barreras infraestructurales, llamó particularmente la atención la falta de solidaridad de los ciudadanos.

Los vehículos intentaban ganar la carrera al amarillo del semáforo para cruzar antes de que se pusiera en rojo, aún si esto significaba quedar bloqueando el paso de cebra. No les importaba ver a una persona en silla de ruedes intentando bajar por la rampa para llegar al otro lado de la calzada. Eran invisibles.

Pero peor aún, quienes cruzaban la calle a pie, no se dignaban en ofrecer su ayuda a nuestros voluntarios. Y aunque la indiferencia duele, el morbo duele más. Los transeúntes y conductores miraban obscenamente a cada uno de nuestros voluntarios en la silla de ruedas; como si fueran leprosos o extraterrestres.

A continuación te mostramos con lo que nos encontramos en este video:

https://www.youtube.com/watch?v=yDuiGRkG72g